Los vaishnavas dicen que si el mundo es real debe haber un creador que sea real. Ese creador es Isvara (Isvara significa puro poder en sánscrito). ¿Qué sería tener máximo poder? Tener la habilidad de crear universos. Isvara entonces es el creador de este universo.
Isvara tiene cualidades (en sánscrito: gunas). Las cualidades no son propiedad sólo de la materia. Los materialistas ven cualidades en la naturaleza y todo lo que forma parte de ella (Prakriti). Pero los vaishnavas dicen que Isvara tambien tiene gunas y dentro de esas cualidades tiene rupa (que puede traducirse como belleza, también como forma).
Dios en el Antiguo Testamento tiene cualidades que son fáciles de aceptar. Es omnisciente y omnipotente. Hasta ahí todo va bien. Pero ¿tiene belleza? Si Dios posee belleza es que Dios posee forma. Y ya sabemos el rechazo de las religiones monoteístas a estos enunciados.
Los vaishnavas hablan de Bhagavan que es otro modo de nombrar a Isvara. En la palabra Bhagavan ya indica que Isvara tiene cualidades. Bhaga podría traducirse como cualidad. Bhagavan es el ser más perfecto que existe. Y si Dios es perfecto debe ser hermoso. Y si es hermoso, debe tener forma.
En el Bhagavata Purana se indican 64 cualidades de Krishna.
En el capítulo 11 del Bhagavad Gita, Krishna se revela ante Arjuna. Arjuna le pide que se revele ante él. Y Krishna lo hace. Se revela con todas sus formas. Pero ante tamaño descomunal despliegue Arjuna se postra ante Krishna lleno de terror. Ya no son amigos. La amistad se ha roto. Es que cuando Bhagavan se devela por completo (en toda su omnisciencia) ya no puede haber intimidad. Y si no hay intimidad no puede haber amor, Por eso los Vaishnavas recalcan más en su belleza (su forma) y no tanto en su omnisciencia. Porque si se exalta solo su onmisciencia es un Dios al que no se puede amar sino temer. Sólo queda el miedo y el amor se desvanece. Esto último me parece hermoso.
Por eso Bhagavan puede aparecerse sólo de a retazos. Y por eso hay quienes confunden a Shiva, Vishnu o Parvati como meros avatares. Pero no son avatares. Es Bhagavan aunque nunca en su totalidad. Es Bhagavan en alguna sus cualidades en particular. Por eso si uno se refiere a Cristo, un Vaishnava no tendría problemas en aceptarlo. Porque Bhagavan tiene formas ilimitadas. ¿Por qué se limitaría sólo al panteón de dioses que se conocen en la India? Y esto, amigos míos, también me resulta hermoso y conmovedor.